原版：相学辞渊 梁湘润 行卯出版
相学辞渊(精装)
编 号：
ISBN3X
作者:梁湘润
出版社:行卯出版社
出版日期:102.10四版
页数:703
装订:精装
商品说明：
相法源流
「相法」之源流，起源很早，非独我国自「黄帝」之时，就有记述人相之特徵，即使欧美等地，也有「相」的一种推论。论「相」之事，古今中外，都有重视它的记载，无非是论相的部位、吉凶、性格……等之重点推论是有看不尽相同之处。
「相法」不是一天所形成的，它对人们的感想上也有看不尽相同之观点。不过，一个人具有一付好仪表，多少是对他有些助力的。至于是不是能善于应用，则是另外一回事。「相法」的书籍，虽然也有很多种。如果只以「五官」这一方面言之，却也是颇多类同之处。然而，吾人从它的「相学史」上研究，却可以发现一些颇为有趣的传闻。
提到人「相」的书籍，并不是只有「相」书，才有对人物相之特徵的说明。除了「相」书以外，就是正史上有名的人物，大都有一些记述。正史上所记载的人相，当然是出于写「史」的人之手笔。记叙正史之作家，当然都是饱读诗书之士。诸如「司马迁、班固、欧阳修……等之大儒。都对列传上的名人，有看相当比例在叙述一些名人「相」上的特徵。这一些特徵，又往往是被「相书」采用为「此说有据」的最佳数据。其中当然也有一些加以夸大之处，以及一些不是出于事实，而是出于一种「想当然」的举一反三的假想推论。
譬如：「汉书」之中记载有「周亚夫」，「许负」相他为「理纹入口」当主饿死。坊间却以此附会于「邓通」饿死，也是「理纹入口」之故。查「汉书」中，只记载：相士相邓通，当贫饿死，却并没有注明，是怎样的「相」才主饿死。
所以研究「相学」，宜于从「正史」上看手，其次再以历代最负盛名，且名标经史的「相学大师」看手，譬如：「姑布子卿、朱建华、叔眼、唐举、许负……」等之人物方面研究。再其次是在经书方面，譬如诗经等之记载。因为以上这几方面的历史记录，始能合乎「谷梁」所谓之「文不害实」。
否则，一昧只在五官上而论述如何吉、如何凶，就不免「术」的气氛太重了一些。
最早在「经」书中，所谈论到的「相」，只是在「一表威仪」与「长寿」两方面。诗经中认为一位治理百姓的官员，都有一种「威仪」。诗经曰：「相士烈烈。威仪孔时。威仪抑抑，德音秩秩。威仪不类……以介眉寿。猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。
黄发台背(指背上有斑者长寿)
黄发儿齿(指老年长齿者长寿)。……等都是「诗经」中的「相法」。
至于写「正史」的名士，提到人物之「相」，真是不胜枚举。「史」不是一个人所写的，虽然每一位写「史」的人，都提到人「相」之事。不过每一个人的引用辞句，多少是有一些不同。而一般坊间的「相书」是汇集，史家之文笔，再穿插入趣味性之故事，再配合当时之社会标淮而成的一种通俗相法。譬如：「诗经」中对美人的诗颂是「有美一人，硕大且卷。有美一人，硕大且俨」。
那是以高硕为审美的标淮，可能后代的美人标淮未必是如此。
昔日「古今识鉴」其中也引用了一些古代之名人「相」传。不过，多少仍不脱夸大之处，诸如：以「公孙吕、卫大夫、身长七尺、面长三尺、广三尺、名动天下」。以身长七尺，而能有三尺之面，实为形容过当之词。
「古今识鉴」以「子贡、有珠庭日角之相」，此语为「穿凿附会」之说。
按：相法有「日角」之流传，汉代之时始有名，「司马迁」记汉高祖刘邦谓：「隆淮而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。」未闻有「日角」之词。至「东汉」光武帝刘秀始有「光武帝，身长七尺三寸，美须眉、大口、日角」。
「日角」之一词，应自汉文帝以后才有的术语。以此而穿凿于「子贡」，实为不智之附会，徒引正史于附会之说，非治学之途。
故此，作者在此书之中，力求正史之记载。从史书之中来求证，相法术语引用，以及相法部位应用之先后年代。以及说明写史传大儒之文笔，他所提到历史名人相上特徵之心理。历代之史学大师，在史传中提及名人的「相」，虽然是在每一位名人之中提及少许，然而，吾人加以耐心，一一将二十四史的有关「相」的部份，予以整理，就是一部完整的相学史。
史书上所提到历代名人的「相」，他们的动机，并不完全是在「穷通祸福」上而著眼， 然也有「异相」的特别注明。在诸多记述之中，约可以归类为下列四项史家论「相」的区分范围。
一：对先贤之追思，而记述他们的天生异赋的相貌或者是仪容举止。譬如：「黄帝」弱而能言。这并不代表早岁能讲话的儿童即是大贵命，只是指黄帝有异于常人之意。
二：相上之特徵。譬如「「孔子」生而长上圩顶，因名丘。
三：心态上之安祥。譬如「霍光」身长七尺三寸，白而疏眉，沉静安祥。
四：举止之风度。譬如：「谢安」风神秀彻，神识沉敏，风宇条畅。
史书所论之「相」不涉及「寿命、凶终」等之事。譬如：「东汉书」记载「李固」(大司农)谓：「状有奇表、鼎角匿犀、足有龟文」。似这等之「相」，按常法之推论，富贵一定不会有问题，但何以「凶」终而死？
故此，在研究「相学」之道，宜应比拟「杨雄」所谓：「大味必淡，大音必希。……形之美者，不可混于世俗之目、辞之衍者，不可齐于庸人之听……」。
尽量避免「穿凿附会」，力求史传之真实。论「相」之事，大抵都是以「容貌」来观察对力之「贵、贱、夭、寿」。在这一种观点之内，又通常受了一种假定的观念所左右，就是以为「好相」，一定有好命，「坏相」一定也连带将对方先预估之为不大高明之士。这一种通俗的看法，也不能说它没有道理。不过，同时仍须要兼顾到非属平常法则所能表达之一面。
「相法」很忌讳「破相」，皆如：「鼻梁折、掀唇¨」等等。然而，「破相」而发达的人，并非没有，所以吾人要从不同角度，去了解相法的面面观。这些反常的「相」法，史书上记载得也是很清楚详尽的。
汉书五十一卷载曰：「昔马喜膑脚于宋，卒相中山。范睢拉胁拆齿于魏，卒为应候。」这是指后天残疾之士，也能封侯列相。
乃至圣贤如孔子，也有看错人相的记录。司马迁在「仲尼弟子列传」中载曰：「澹台灭明，武城人。字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为材薄，既已受业，退而修行，行不由径。非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。」
以此而知，孔子尚且有「相」错之时。何况吾等后辈，「相法」最忌擅言祸福，令人困惑。
目录
相学辞渊
图表
相法源流
先秦相法概念
西汉相法概念
黄帝高辛虞舜
始皇项羽汉高祖
勾践孔子老子
韩非子陈平
英布韩信
吴王濞周亚夫张良
张苍李陵董仲舒
司马相如霍光张禹
王商杨雄王霸
严延年陈遵邓通
王莽
东汉相法概念
刘秀孝明帝马皇合窦皇合梁皇合
王昌李通
铫期虞延
冀伯卓王苍
班超桥玄周彦祖
马融周宣光
李固卢植袁表
赵一李合
三国相法概念
管宁崔琰何叔龙
锺繇乐文谦
许诸王粲邓艾
锺会彭永年
刘备管辂
孙策孙权
晋代相法概念
晋武帝简文帝
杨皇后杜皇后
贾皇后李太后
何曾石苞羊佑
王戒王万乐广
阮籍稽康陆绩
张光康王
王导吕光王湛
姚襄谢安王羲之
刘牢之刘聪刘曜
白勤石季龙符坚
五代相法概念
王重师桑维桑刘知远
刘旻王友孜僧诚惠
周豹王建李正伦
隋代相法概念
隋文帝炀杨素
宇文述杨玄惑来和
唐代相法概念
唐高祖太宗穆皇后
崔从杨收杨琰
张景藏袁天纲弘礼
宋代相法概念
宋太祖宋太宗真宗
神宗度宗保吉
杨廷璋辛仲甫戴兴
辽金相法概念
辽太祖太宗
萧阳阿欧辛明
耶鲁绾萧乙辛金世宗
柔妃宗雄孙铎
张行简王郁胡德新
宋金相法综合论
代相法概念
月赤察儿孟速思伯颜
察罕帖木儿王恂
石抹明安何荣祖
刘哈刺八都鲁赵孟俯
张圭黄溍
丘处机王克敬
宋法交替阙疑
太清神鉴
太清神鉴提要
太清神鉴考证
吉凶提要
五官吉相
五官凶相
女子五官凶相
三主
一百二十部位
十三部
五脏所属
五官相生
五行相克
五行比和
三辅学堂
气色论
太清形神
鹤形
单鹤形孤鹤形病鹤形
凤形小凤形丹凤形
病凤形龟形出水龟
戏水龟藏水龟
犀形出水犀
入水犀戏水犀
虎形出林虎
入林虎落坑虎狮形
小狮形坐狮形
戏狮形龙形
卧龙形山龙形
五长短
十三部论吉凶
十三部位图
一百二十部位图
一百二十部论吉凶
天中八位
天庭八位
司空八位
中正八位
印堂八位
山根十位
年上十位
寿上十位
淮头八位
人中八位
正口八位
承浆六位
地阁七位
十三部位与痣理凶法
吉凶索引
杂法悬论
饮食相
头皮相
四相不露
男克子孙相
观人常法
坐卧
骨法
枕骨
眼
人伦大统赋
人伦大统赋提要
人伦大统赋考证
骨色泽音声
四犊五岳
五官六府
上下鼻额
伏犀日月角
山林蒙尘福堂
偃月八方骨眉
印堂瞳眼视
神态眼目比形
女相耳
耳形鼻窍鴞梁
气色淮头
法令兰台人中
黑痣唇寿齿
舌颈背
龙虎骨肩
指腕掌胸
腹脐足息
玉管照神局
玉管照神局提要
玉管照神局考证
比形
狮形
虎形象形麟形
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